大足縣文物保管委員會成立通知。（大足區(qū)檔案館藏）

南宋之后，昔日在大足一地大規(guī)模的石刻造像之聲，漸漸平息下來。大足石刻這座田野之中的藝術(shù)圣殿，悄然矗立在崖壁之上，少有外界學者關(guān)注。

1945年，由大足本土學者陳習刪主纂的《民國重修大足縣志》一書，送往當時西遷至重慶北碚的中國學典館印刷，時任館長楊家駱極為重視其中的石刻史料記載。當年4月，他邀集馬衡、顧頡剛、何遂、傅振倫等15位著名的專家學者，組成“大足石刻考察團”實地考察。此次考察歷時7天，對北山、寶頂山石刻“編制其窟號，測量其部位，摹繪其像飾，鑒定其時代，考論其價值，以為可繼云岡、龍門鼎足而三”，可以說“實與發(fā)現(xiàn)敦煌相伯仲”。“大足石刻”一名，首因考察團使用而延續(xù)至今。

此次考察之后，大足石刻逐漸為國人知曉。

新中國成立之后，大足石刻這一藝術(shù)瑰寶，受到黨和國家的高度重視。1952年11月12日，大足縣政府成立大足縣文物保管委員會，下設(shè)大足縣石刻保管所。1953年6月更名為大足縣文物保管所。1955年，曾擔任過大足縣文物保管所負責人的陳習刪，撰寫完成17萬余字的《大足石刻志略》，當年大足縣政府油印80多冊，函送各級有關(guān)單位和專家征求意見，是為大足石刻史上首部專著。

1961年，國務院公布北山、寶頂山摩崖造像為第一批全國重點文物保護單位；1996年，國務院公布第四批全國重點文物保護單位中，將南山、石篆山、石門山以及北山多寶塔列入北山、寶頂山摩崖造像之中。迄今，已有75處石刻造像點，被列入各級文物保護單位。

隨著研究工作的深入，大足石刻這一文化概念，也逐漸在世人面前清晰起來。大足石刻是大足境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱，它始建于初唐，歷經(jīng)唐末、五代，興盛于兩宋，余緒綿延至明清，歷時千余載。造像5萬余尊，銘文10萬余字，尤以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山石刻最具特色，是世界石窟藝術(shù)中公元9世紀末至13世紀中葉間最為輝煌壯麗的一頁。

大足石刻植根于悠久的巴蜀文化沃土，以鮮明的民族化、世俗化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術(shù)的典范。同時，作為中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。

以雕刻細膩、精美典雅著稱于世的北山石刻，可謂中國“觀音造像的陳列館”。建于南宋初期的“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟”距今雖已800多年，但保存完好，宛如新刻，被譽為“世界石窟藝術(shù)皇冠上的一顆璀璨的明珠”。

寶頂山石刻是一座宏偉精深、充滿人間情趣美的佛教藝術(shù)殿堂，由一代高僧趙智鳳于南宋中晚期清苦70余年主持開鑿而成。造像氣勢磅礴、雄偉壯觀，是世界上罕見的一座有總體構(gòu)思的大型佛教密宗道場。

1999年12月，在大足險峻山崖上保存的這些絕無僅有的系列石刻，以“美術(shù)價值之高，風格和題材之多樣化，代表了中國石刻藝術(shù)的最高水平；從印度傳入中國的佛教密宗，與中國的道教和儒家在大足石刻造像中三教合一，首次形成了影響巨大的三教和睦相處的現(xiàn)象；在中國封建社會晚期，宗教信仰兼收并蓄的現(xiàn)象在大足石刻這一特殊的藝術(shù)遺產(chǎn)中得到了具體而形象地表現(xiàn)”三項標準，被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

至此，大足石刻走向了世界，成為重慶市迄今唯一的世界文化遺產(chǎn)。（通訊員 李小強 秦甫燕 記者 周尤 編寫）

（大足區(qū)檔案館提供支持）

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